老师的书房 | 许云和：桃李缘结勤弗休 诗书无藏凭兴游

编者按：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”书房，不仅仅是放置书籍的有限空间，更是理想的燕居之室、读书人的精神角落。置身其中，思绪已然飘至无限的大千世界。思想在此碰撞，灵感在此生发，可贵的精神气质在此熠熠生辉。

本学期，中文系（珠海）将连载“老师的书房”系列文章。本期推送邀您一起造访中文系（珠海）许云和教授的阅读空间，品味书房主人的阅读趣味、审美价值和思想之光。

“我是个只读书不藏书的人，在老师中最为另类。”收到我们的采访邀请，许云和老师欣然接受，但这“只读不藏”的邮件“声明”却让我们愈发好奇：我们预想，许老师定是一位非常有趣且与众不同的老先生。

 

 

少小隙窥月，与文误结缘

“实际上我报考的是理科，但是后来录取的时候把我录取到文科了。”说起与中文系的缘分，许云和老师想到当年“误打误撞”的入学经历。

在小学阶段，因为时代的局限，许云和老师的文学启蒙读物只有《水浒传》《说岳全传》这两部长篇小说和一些连环画，其余与中文的关联便是自己那一手“写的不错”的毛笔字。

由于高考录取的阴差阳错，许云和老师意外步入了中文系大门，初来乍到的他对这种“误入”抱有逆反心理，便到教务处寻求帮助。但面对教务处将他调至数学系的提议，许云和老师细想，虽然中文不是自己的高考意愿，可在中文系已两个月有余，“既然已经走上了这条路，还是得走下去”。转专业一事作罢，他开始接受自己中文人的身份。

逐渐适应中文系的学习后，许云和老师深感社会经验对文科学习的重要性。作为恢复高考后的第一批考生（1977年高考），参加考试的许多人年龄是许云和的老师辈乃至父母辈。

“文科是理解社会、理解人的学科”，这些年长的同学们阅历丰富，而自己年纪尚轻，对社会历史的理解不及他们深入，许云和老师明显感知到自己知识和经验的欠缺。

 

杏雨润无声，欣往兴所至

  在大学里，总有某位老师对自己有非常大的影响，当时教授古代文学的李永祥老师便是对许云和老师影响至深的一位。

许云和老师激动地回忆道：“李先生是闻一多的学生，非常有风度、有气质，而且学识渊博”，上课基本不使用教案，对文学作品和历来评论家的评点更是信手拈来、提笔就写，“太佩服了！”

此外，李先生博闻强识，授课精彩，黑板字也很是漂亮，令讲台下的许云和老师折服不已，“心想着某一天假如我能达到这种程度就太好了！” “所有的课我就觉得这一门课是不一样的。” 于是，在李先生的影响下，许云和老师的硕士、博士阶段都选择了古代文学这一方向，“我一辈子都感谢他”。

许云和老师是一位独具个性的研究者,他认为学术研究除了需要有老师的引导之外，很重要的是自己的兴趣。“我不会完全在某一个领域耕耘不停，我觉得有些问题点到为止即可”，兴趣在他研究方向的选择中永远是第一位的，如同魏晋人那般“兴之所至”，“哪里觉得好奇就跑到哪里去看”。

在云南大学任教时，许云和老师与佛教结“缘”。在图书馆，他一页页地翻阅着被部分蛀蚀的《大藏经》，翻走了书虫，也“翻”出了不同于汉魏六朝传统文学的“另外一个世界”——佛教。“佛教与中国传统思想结合所产生的许多东西，都是值得研究的。”

于是，许云和老师开始了佛教与中国文学的研究，其博士论文便是研究佛教与南朝文学的。而来到中山大学后，一次对出土汉简的偶然关注让许云和老师发现“考古学家的研究与文学研究者的研究完全是两回事”，前者过于单纯，后者又偏于守实，对于考证研究，他认为“一定要把考古学的东西和文学的东西结合起来”。自此，许云和老师又因好奇而走上了研究出土文献的道路。

关于研究的选题，许云和老师强调必须关注前沿与经典的研究选题；而面对所谓“领域已被研究完”的问题，他说，“人文社会科学的特质就决定了其研究是永远开采不尽的”，研究生生不竭，“你只可能越来越精彩”。

（许云和老师在中珠校园）

 

诗书在腹言有益，万里于行界无垠

阅读是中文人的终身必修课。许云和老师称：“中文系本科所开设的每一门课程都对将来的研究有帮助，而课程中所学的知识都可以成为研究的手段和工具。”只有具备一定的手段和工具，才能对研究方向进行更深入的钻研。

本科是需要大开眼界的阶段，因此，除了与研究方向密切相关的必读书籍之外，还需要广博地阅读。“ ‘文史哲不分家’是事实 ”，许云和老师以自己为例：他的研究方向是魏晋南北朝文学，但《汉书》《后汉书》和南北朝各代的史书都是需要阅读的，不然研究便会缺乏历史语境，流于空谈、寸步难行。

因此，许云和老师极力反对胸无点墨者对一部书评头论足，“你只有读过之后，才有资格根据自己的立场和观点去评判它好与不好。”此外他还强调，阅读不能只着眼于当下，“大学阶段的记忆力极强，在某一时间阅读和识记过的知识看似没有用处，实则是有用的，当你需要时它便会自己‘跳出来’”。

除了博览群书，许云和老师也将“读万卷书，行万里路”视为开阔眼界的一种重要方式。谈到自己在云南大学、海南大学、中山大学等多所高校任职的经历，他表示，“我觉得我的经历对我太好了，你待在某一个地方，眼界是有限的。但是你走多了，可能会想做别的事情。”

许云和老师以自己在云南研究地方文献为例，当地民间文学强而从事传统文学研究的人才较少，这便是地区学术的特色。“走过这些地方，你了解了不同的地方做学问是怎么回事，然后你才能看到哪里是你想要立足的地方。”如果只居于一处，不去拥抱各地的不同体验，就容易夜郎自大。

 

书阅千卷胜高阁，网纳万典通古今

许云和老师自称“是个只读书不藏书的人”，谈及这一习惯的形成，他强调，一方面自己做学问只关注书籍的实用性，而不在意其收藏价值，“不是说你有多少书，你就有多少学问了。你还是要读，读过才算你是有学问的。”而古代文学领域则更是如此，博闻强识是必要的。

另一方面，伴随着大数据时代的来临，学术研究也要与时俱进，数据库等检索工具提高了研究效率，纸质本的收藏需求也在一定程度上有所降低。在“读而不藏”的阅读模式下，许云和老师的阅读往往不拘于一处，而是将自己的阅读兴趣概括为“思考”，“我这人好奇，遇到一点奇怪的东西我就会联想，然后把这一类集中起来看。我的兴趣在于思考，思考了才能成为自己的东西。”

面对社会关注的文献数字化问题，许云和老师态度开放而积极，“你们要相信，出来一种技术，它绝对是有用的，给你带来无穷的方便。现在古籍整理最重要的就是古籍数字化，永远把它定格在那里。”

回望竹简至纸本，雕版至工业印刷的转变，许云和老师强调科技对学术气象的积极影响，正如他谈及纸质书与电子书之争时所言，面对不同的媒介与工具，最重要的仍是个人素质的提升。许云和老师认为，当传统典籍与方兴未艾的信息技术相遇，数字化将会为文献研究带来更多样的可能。

 

卌载景光促，满庭兰蕙香

“愿君崇令德，随时爱景光”，许云和老师曾以这两句诗送别毕业生。何为“令德”？他将其解释为应对社会、迎接社会的能力和本事。这份本领不是一朝一夕所能获得的，“要慢慢在我们的大学生活和工作当中锤炼”。

许云和老师指出，于自己而言，做学问并没有职业年限，它不是那么伟大崇高的事业，却能激发自己永恒的兴趣。“人需要生活，但在生活中要建立自己的兴趣，可能你不知不觉中便会在此有所成就”。

在此意义上，“愿君崇令德”既是许云和老师对同学们学习的祝福，也是对自己的自勉，“不管到什么时候，只要自己还能想得动、干得动，都是不会停止的。”这步履不止的旅途，许云和老师将其称为“神游八方”，贯中西、通古今，那是别人无法体会的愉快。

被问及当下社会所关注的“内卷”时，许云和老师笑言所谓“卷”的现象并不新鲜，是自古便有的。在机会有限时，“人总是要有准备的，躺平本身就是拒绝上舞台了”。而当我们登上人生舞台，“不管做什么都要抱有积极的态度，你某一天的停止便是自我淘汰”。不惧“内卷”，拒绝“躺平”，这是一份历史经验。

四十余年的从教生涯，许云和老师自述其沉浸于“既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”的幸福之中。“我的学术成果是科研上的，而教学成果已经化为社会的表现了。”

四十余年中，许云和老师目送了一批批毕业生各奔前程，他们在众多领域各司其职，开拓着自己的未来。谈及时隔多年与学生们的重聚，许云和老师感慨，看到多年后学生们的成长与对社会的贡献，这是自己无愧于色的成就，“这个行业大概就是有这样的自豪感”。

在育人的幸福外，许云和老师也乐于与同学们讨论问题，在其中收获教学相长的快乐。人文社科不能只靠书本，“有些虽然是书里的东西，你还是要回到人情世故里”，与学生们的讨论便是思维碰撞的过程。对于自己的学术文章，他也欢迎大家讨论，“你们觉得好就看，你觉得不好就批评一下，这便是我的心愿。”

许云和老师（右）与黄仕忠老师（左）

 

勉励学生：

• 当你选择了自己的研究方向，便要一步一步朝前走，不能放弃，放弃就意味着自己拒绝了这个舞台。

• 自己的路需要自己主动摸索，依靠自我来打破壁垒；且要有自己的独立思想，独立思考才能对问题得出自己的、很好的见解。

推荐书目：

• 五经（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》）

•  诸子著作（如《庄子》《论语》《孟子》）

• 《楚辞》《文选》

• 《说文解字注》《广雅疏证》

• 《史记》《汉书》

• 《李白集》《杜甫集》《李商隐集》《陶渊明集》